Tuyết Trung Hãn Đao Hành (FULL 200đ/C)
Chapter 449: Tuyết Trung Hãn Đao Hành 449

Hai người mải mê trò chuyện, chẳng bận tâm đến cuộc khúc thủy lưu thương, thế nhưng chén rượu đã lững lờ trôi đến ngay trước mắt. Tỳ nữ xinh đẹp thướt tha bước tới, cúi người nâng chén bạch ngọc lên.

Thoáng chốc, nơi này trở thành tâm điểm của mọi ánh nhìn. Dưới sự quan sát của đám đông, mấy vị lão phu tử ngồi chiếu bên cạnh – những người từng tham dự không biết bao nhiêu buổi thanh đàm thịnh hội mà chưa từng được mời rượu – đều trố mắt kinh ngạc. Hai gã nho sĩ vừa bị Thế tử điện hạ dùng đao đuổi đi càng thêm đỏ mắt ghen tị, hận không thể lao đến cướp lấy chén rượu.

Cần biết rằng cuộc biện luận vương bá hôm nay khác hẳn mọi khi. Hai vị danh sĩ hàng đầu là Viên Cương Yến và Ân Đạo Lâm đều có mặt. Được trình bày quan điểm trước hai vị đại gia thanh đàm này quả là cơ hội ngàn năm có một. Ngoài hai vị hồng nho đương thời, còn có một nhân vật địa vị ngang hàng với Diêu Bạch Phong là Trình Gia đến dự thính. Ông lão này chính là bậc thánh hiền Lý học từng thư từ đối đáp với Diêu đại gia, mỗi bức thư trao đổi đều được thiên hạ truyền tụng.

Trình Tử tự nhận mình ngu dốt chậm chạp, cả đời chỉ biết vùi đầu vào văn nghĩa, mượn cớ đó để mỉa mai cách giải kinh phóng khoáng tùy ý của Diêu đại gia, khiến sĩ tử trong thiên hạ ai nấy đều phải bật cười. Tuy thư hồi đáp của Diêu đại gia có câu "nếu đã không thể thêm một chữ, không thể bớt một chữ thì hậu nhân cần gì phải giải kinh" ẩn chứa nhiều huyền cơ, nhưng sĩ tử đất Giang Nam hiển nhiên thân cận với học thuyết của Trình Tử hơn. Họ kiên quyết cho rằng dù học vấn của Diêu đại gia cao siêu, nhưng đạo đức của Trình Tử lại cao hơn một bậc.

Hôm nay khúc thủy lưu thương biện vương bá, hội tụ ba vị thánh nhân đương đại của hai nhà Nho Thích, thành Dương Xuân thu hút đâu chỉ vài trăm người đọc sách tìm đến vì lòng ngưỡng mộ? Chỉ tiếc vị Trình Tử kia quanh năm vùi đầu vào sách vở, không thích giao du, thậm chí sĩ tử địa phương mấy chục năm cũng khó gặp mặt, e rằng có đi ngang qua trước mặt cũng chẳng ai nhận ra.

Khi tỳ nữ bưng rượu tới, Từ Phượng Niên đang buồn chán bỗng mở to mắt. Y mắng người thì giỏi, du lịch ba năm học được không ít tuyệt kỹ chửi bới không thô tục, đáng tiếc lại hoàn toàn mù tịt khoản nói lý lẽ cứng nhắc. Thế nên y không đứng dậy, mà dùng vỏ đao huých nhẹ vào gã thư sinh nghèo bên cạnh.

Từ Phượng Niên thấy gã thư sinh nghèo không hề sợ hãi, trái lại còn tiêu sái đứng dậy, đón lấy chén rượu uống cạn một hơi. Sau khi trả chén cho tỳ nữ xinh đẹp, gã cất cao giọng: "Nếu có thể kinh thế, nghĩa ắt có lợi. Nếu có thể tế dân, đạo ắt có công, do đó bá vốn là gốc của vương!"

Bên trong Báo Quốc Tự lập tức xôn xao.

Khắp nơi vang lên những lời châm chọc lạnh lùng đầy vẻ giận dữ, nào là "kẻ này chỉ muốn gây chú ý", nào là "thằng ranh nói khoác". Phía xa, Giang Tả đệ nhất Viên Cương Yến và Bất Động hòa thượng Ân Đạo Lâm ngồi cùng một chiếu nhìn nhau cười, hiển nhiên chẳng hề để tâm, chỉ cho rằng lại thêm một tên nhóc ham hố sự công mà thôi.

Nhưng câu nói tiếp theo: "Hai mươi lăm năm bôn ba mới ngộ ra rằng, các nho sĩ trong sĩ lâm ngày nay tự cho mình là chính tâm thành ý, thực chất đều là hạng người máu lạnh vô tình, không biết đau ngứa", đã khiến hai vị đại gia danh sĩ vừa nảy sinh lòng khinh thường phải sững sờ. Tên nhóc này quả thật lời không kinh người thì không chịu thôi.

Một ông lão lưng còng vốn không tham gia biện luận, từ đầu đến giờ vẫn luôn lắc đầu, chỉ khi nghe thấy câu này mới phá lên cười ha hả.

Những lời tiếp theo của gã thư sinh cuồng vọng kia càng thêm hoang đường, mũi nhọn chĩa thẳng vào danh sĩ số một Giang Tả là Viên Hồng Hộc: "Nếu như hoàn toàn không màng đến lợi thì khóc cho chuyện năm trăm năm sau có ích gì? Bách tính hiện tại bụng không no thì biết đi khóc với ai?"

Viên Cương Yến không giận, trái lại còn bật cười, không giống vẻ giả vờ độ lượng mà là cười thật lòng. Chỉ có điều chiếu của ông cách mọi người khá xa, không ai nhìn rõ được sự thay đổi nhỏ trên nét mặt vị Giang Tả đệ nhất này.

Trụ trì Báo Quốc Tự Ân Đạo Lâm khẽ nói: "Ngụy biện thì đúng là ngụy biện, nhưng cũng thú vị. Cứ xem tiếp hắn có tài thực học để luận chứng hay không."

Viên Cương Yến gật đầu.

Kết quả nằm ngoài dự liệu, gã thư sinh hàn môn gần như vô danh trong Báo Quốc Tự này vừa mở miệng luận về vương bá đã nói suốt nửa canh giờ, lời lẽ vô cùng tỉ mỉ chi tiết. Điều này hoàn toàn trái ngược với phong cách "kiệm lời như vàng" của các danh sĩ thanh đàm thông thường. Thông thường, thanh đàm cốt ở chữ "huyền", dĩ nhiên phải huyền diệu khó lường, chỉ cốt khiến người ta mơ hồ khó hiểu, đó mới là bản lĩnh thực sự. Nghe hiểu thì coi như được Phật môn khai sáng, còn nghe không hiểu thì ai thèm quan tâm ngươi? Thanh đàm mà đòi hỏi logic chặt chẽ thì chẳng phải vô vị lắm sao? Lời không diễn đạt hết ý, lạc đề vạn dặm mới được xem là thú vị; "bạch mã phi mã" chưa phải cảnh giới cao nhất, "bạch mã là hươu" mới là đỉnh cao.

Hơn trăm vị danh sĩ ngồi chiếu cùng mấy trăm thính giả, những người định lực cực tốt thì còn miễn cưỡng nghe gã cuồng sinh kia oang oang; người định lực khá hơn chút thì bắt đầu quay sang trò chuyện với người quen để giữ tỉnh táo; còn kẻ định lực kém đã sớm hận không thể chửi ầm lên, ngáp ngắn ngáp dài. Nếu là giữa mùa đông, chắc hẳn họ đã vén áo lông lên bắt rận. Đó không phải vô lễ, mà là phong thái của danh sĩ, phong thái của hiền sĩ